El sociólogo y escritor Pablo Alabarces publicó ‘Te he prometido una tesis sobre Leo Dan’, un ensayo que indaga en la figura del cantante santiagueño y su recepción en la cultura de masas.
El sociólogo y escritor Pablo Alabarces publicó Te he prometido una tesis sobre Leo Dan, un ensayo breve que analiza la figura del cantante santiagueño y su lugar en la cultura popular argentina. El libro fue lanzado por Infobae Ediciones.
Alabarces explicó que el interés por Leo Dan surgió tras su muerte, ocurrida el 1 de enero de 2025 en Miami, a los 82 años, a causa de un infarto agudo de miocardio. “Leo Dan era apenas un recuerdo de cuando yo era chico”, declaró el investigador. “No le seguí la carrera y no estoy para nada entusiasmado con seguírsela. Pero lo que disparó toda esa reflexión fue que Leo Dan se murió y nadie le dio bola”.
Leo Dan nació en Villa Atamisqui, Santiago del Estero. A los veinte años se mudó a Buenos Aires, donde alcanzó el éxito. Según Alabarces, “la historia cuenta que se cansó de la competencia con Palito Ortega y se mandó a mudar. En el 68 o 69 se va primero a España y después a México. Terminó siendo el artista argentino que más discos ha vendido en la historia de la música popular argentina, duplicando a Palito incluso”.
El autor señaló que, a diferencia de otros artistas populares como Sandro o Juan Gabriel, la muerte de Leo Dan no generó una cobertura significativa por parte de la academia o los intelectuales. “Cuando Sandro se murió lo velaron en el Congreso. A Juan Gabriel, el otro gran cantante melódico mexicano, lo velaron en el Palacio de las Bellas Artes. Me preguntaba cómo puede ser que el artista argentino que más discos vendió en la historia no haya merecido, no digo un libro, pero un artículo por parte de la academia”, afirmó.
El ensayo sigue el método de Beatriz Sarlo, “sin suficiencia elitista ni condescendencia populista”, y se pregunta “qué está ocurriendo en ese encuentro entre un producto de la cultura de masas y una subjetividad popular”. Alabarces plantea si “la plebeyización cultural —ese proceso por el cual las clases medias y altas se apropian de los bienes populares— no fuera democratización sino su exacto contrario: la forma más eficaz de neutralizar lo que el pueblo siente y desea”.
Alabarces sostiene que “la cultura de masas es el gran organizador de la cultura contemporánea, y ya no la vieja cultura culta, en términos de repercusiones, efectos y de ordenamiento de agenda”. Como ejemplo, afirmó: “Es mucho más importante el Movistar Arena que el Teatro Colón”.
El investigador también comparó a Leo Dan con otros artistas populares como Palito Ortega, Sandro y L-Gante. “Ellos no hablaban ni en tucumano ni en santiagueño, hablaban en porteño. Borran la marca lingüística, pero no pueden borrar el cuerpo: son morochos provincianos”, explicó. Sobre la aceptación de estos artistas en las clases medias, citó al escritor Fernández Díaz: “Sandro era mersa, era groncho, pero con el tiempo pasó a ser aceptado. Bueno, eso es lo que pasó también con Palito, eso es lo que pasó también con Leo Dan”.
Alabarces concluyó que, si bien la música de Leo Dan “no cuestiona el poder de ninguna manera”, sí “cuestiona esa homogeneidad estereotípica” de que “los argentinos somos todos blancos, porteños, de clase media, con secundario completo”. “En ese sentido, sí, molesta”, afirmó.